Blanqui y Spinoza

“El universo es infinito en el tiempo y en el espacio, eterno, sin límites e indivisible. Todos los cuerpos, animados e inanimados, sólidos, líquidos y gaseosos, están conectados el uno con el otro por las mismas cosas que los separan. Todo está conectado. Con la excepción de los astros, que permanecen en el espacio, absolutamente vacío sin duda,  y sin embargo, con las tres dimensiones, altura, anchura y profundidad, espacio indivisible e ilimitado.”

                                                                                                    Blanqui

Louis-Auguste Blanqui es un importante revolucionario y teórico poco reconocido, y sin embargo, fundamental, por haber lidereado el movimiento radical de la Comuna y definido en gran medida lo que habrían de ser los movimientos sociales del siglo XX, particularmente el movimiento político estudiatil que empezaría con él y llegaría hasta el 68 en todo el mundo (antes de él el movimiento estudiantil se reducía en su acción exclusivamente al espacio académico). En gran medida este desconocimiento es debido a la crítica hecha contra él desde el llamado marxismo científico que consideró inapropiadas y utópicas las posiciones tan radicales de Blanqui en la Comuna, que llevaron según estos a la derrota del movimiento

Existe un opúsculo, que Blanqui escribe en una de sus estancias en la cárcel, La eternidad a través de los astros, en el cual deja ver una concepción sobre el infinito que parece haber animado en el fondo su espíritu inquebrantable y rebelde, aun en la soledad y el encierro de la prisión y bajo condenas de muerte impuestas en varias ocasiones. Una concepción del infinito que parte de la consideración de las estrellas y el espacio infinitos, sumamente cercana al Dios infinito de Spinoza -y habría que señalar también que muy próxima a la concepción de Dios dada por Maimónides en la Guía de los perplejos-, y como aquel, Blanqui parece sacar de esa concepción una potencia infinita y una voluntad inquebrantable frente a todas las adversidades; potencia y voluntad que se dirijen, en el límite, hacia un cambio social radical...

Negri lo llamará en relación a Spinoza democracia absoluta (Multitud); y en el caso de Blanqui La Comuna se trata de uno de los proyectos políticos más horizontales, democráticos y racionales que han existido, como heredero directo de la Ilustración. Coincidencia que deja ver una relación reveladora entre el pensamiento político moderno más puro y el pensamiento metafísico radical que se basa en la consideración del infinito en sentido productivo y positivo (Spinoza, Leibniz), es decir, según el cual, el Ser es absolutamente infinito y positivo, y donde no tiene cabida la nada sino más bien sólo la positividad de la constante auto-creación del universo donde el orden es una instancia más de cambio, lo que posibilita ontológica, metafísica y lógicamente la revolución, una de las concepciones fundamentales del pensamiento político moderno que lo cualifican en cuanto tal y es hecha posible por la categoría metafísica del infinito, la posibiliad de un cambio social radical: la revolución.

A continuación transcribimos el primer apartado de dicho opúsculo:

LA ETERNIDAD A TRAVÉS DE LOS ASTROS

I. El universo-El infinito

El universo es infinito en el tiempo y en el espacio, eterno, sin límites e indivisible. Todos los cuerpos, animados e inanimados, sólidos, líquidos y gaseosos, están conectados el uno con el otro por las mismas cosas que los separan. Todo está conectado. Con la excepción de los astros, que permanecen en el espacio, absolutamente vacío sin duda,  y sin embargo, con las tres dimensiones, altura, anchura y profundidad, espacio indivisible e ilimitado.

Pascal ha dicho con la magnificencia de su lengua “El universo es un círculo, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna.” ¿Que imagen más atractiva del infinito? Se ha dicho después de él, y aún precisamente: El universo es una esfera cuyo centro está en todas partes y la superficie en ninguna.

Aquí tenemos ante nosotros, ofreciéndose a la observación y al razonamiento. Los innumerables astros brillando en sus profundidades. Supongamos que estamos en uno de estos "centros de esfera", que están en todas partes, y cuya superficie está en ninguna, y admitamos un instante la existencia de esta superficie, que se convierte en los límites del mundo.

¿Este límite será sólido, líquido o gaseoso? Cualquiera que sea su naturaleza, inmediatamente se convierte en una extensión de lo que limita o pretende limitar. Consideremos que no existe sobre este punto ni sólido, ni líquido, ni gas, ni el éter mismo. Nada más que espacio, vacío y oscuro. Este espacio no tiene menos de tres dimensiones, y él tendrá necesariamente por límite, lo que quiere decir por continuación, una nueva porción de espacio de la misma naturaleza, y luego otro, luego otro aún, y así sucesivamente, de manera indefinida.

El infinito no se puede presentar a nosotros más que bajo el aspecto de lo indefinido. El uno lleva al otro por la evidente imposibilidad de encontrar o incluso de concebir una limitación al espacio. Por supuesto, el universo infinito es incomprensible, pero el universo limitado es absurdo. Esta certeza absoluta de la infinitud del mundo unido a su incomprensibilidad, es una de las más desesperantes burlas que atormentan al espíritu humano. Existen, sin duda, en alguna parte de los globos errantes, cerebros los suficientemente vigorosos para comprender el enigma impenetrable para nosotros. Por el contrario es necesario que nuestros celos estén en duelo.

Este enigma se presenta tanto en relación al infinito en el tiempo como al infinito en el espacio. La eternidad del mundo entra en la mente más vivamente aún que su inmensidad. Si no se puede consentir que los límites del universo, ¿cómo soportar el pensamiento de su no-existencia? La materia no sale de la nada.
Ni nunca volverá a ese punto. Es eterna, imperecedera. En un proceso de perpetua transformación, no puede ni disminuir ni aumentar un átomo.

El infinito en el tiempo, ¿por qué no sería él también extenso? Los dos infinitos son inseparables. El uno implica al otro bajo pena de contradicción y de absurdo. La ciencia no ha encontrado todavía una ley de solidaridad entre el espacio y los globos que lo surcan. El calor, el movimiento, la luz, la electricidad, son una necesidad para toda la extensión. Los hombres competentes piensan que ninguna de esas cualidades sabría permanecer indiferente de esas grandes fuentes de luz, de los mundos de vida. Nuestro folleto se basa por entero en este punto de vista, en el pueblo de infinitos globos en el espacio infinito, que no deja en ninguna parte un rincón de oscuridad, soledad ni inmovilidad.